القوّة من النفس وإنّ الطبيعة من الجسد وكلاهما من خارج ، ثمّ يصير إلى التوهّم ، وكلّ حسّ لا يعمل إلّا بطبيعته . [ 2 ] وقال ؟ ؟ ؟ باموس : إنّ قوى النفس مختلفة كالخوادم والمقابلة ومنها [ 3 ] « 3 » رؤساء تأمر ، فأمّا ما كان منها متعبّدا فمن المحسّات الضوارب وهي الحركة والأصوات وهنّ أسرع شئ إجابة للمتفكّر ؛ فإنّا إذا تفكّرنا في شئ [ 5 ] وأردناه كاد تفكّرنا وحركتنا يكونان جميعا للعقل والفهم وهو الهيج [ 6 ] الذي يكون من الغضب والاشتهاء . * فإذا ظفر العقل كان ذلك توفيقا ، وإذا « 7 » عصى كان ذلك خلافا ؛ وتكون من الطبيعة أشياء غير متعبّدة للعقل والفهم [ 8 ] كالقوّة الطاعمة والغذاء والولادة . * قد أخبرت بعلّة التوهّم الذي هو قوّة من النفس ، والآن أقول في [ 10 ] الفهم . أمّا شأن التوهّم وقوّته وطبيعته واشتراك بعضها من بعض [ 11 ] وخلاف بعضها بعضا فقد بيّنته في اقتصار فيما قلت ؛ وأمّا شأن [ 12 ] الفهم فما كان من علم الأمور . * وعرفنا طبيعته ومقتضاه فإنّه يشارك [ 13 ] « 13 » التوهّم ويكون شأن الفهم والتوهّم فيما اشتركا فيه من ذلك خلافا فيما يتوهّم الرّجل ممّا يريد وفيما يتذكّر بفهمه من الأخبار ( ؟ ) * [ 15 ] « 15 »

--> [ 2 ] حس K : جنس P - - [ 3 ] ؟ ؟ ؟ باموس P : اموس K - - كالخوادم P : كآدم وحواء K : وهو تصحيف - - [ 5 ] وهن P : وهي K - - [ 6 ] للعقل P : عند العقل K - - [ 8 ] عصى K : عصين P - - [ 10 ] الذي هو K : التي هي P - - من P : من قوى K - - [ 11 - 12 ] أما . . . وأما P : فأما بيان K - - [ 12 ] اقتصار : كذا في الأصلين - - [ 13 ] مقتضاه K : إمضاءه P - - [ 15 ] بفهمه P : يفهمه K - - ( 3 ) « وقال ؟ ؟ ؟ باموس » : ناقص في النص الإغريقى . ( 7 - 9 ) العبارة بين النجمتين تنقص في النص الإغريقى . ( 13 - 15 ) العبارة بين النجمتين تنقص في النص الإغريقى . ( 15 ) « الأخبار » : في الأصلين « الاحتجار » .